琉球王宫

大家好，我是兰台。

今天仍在日本社会活动的“琉球王家当主”尚卫，其实就是末代琉球国王尚泰的直系玄孙。

要把他放回家族谱系里看，才能理解他在2025年那句“1879年不是琉球灭亡、而是选择并入日本”的说法为什么会在东亚舆论里激起这么大的波澜。

末代琉球国王尚泰

01、

根据公开资料，尚泰（1843–1901）是第二尚氏王朝第十九代琉球国王，也是最后一位中山王，1848年即位，在位到1879年“琉球处分”为止。

19世纪中叶，琉球一方面维持对清朝的朝贡关系，一方面又被日本萨摩藩控制，并在佩里来访后与美、法、荷等西方列强签署条约，财政吃紧、列强环伺。

1879年，日本明治政府以“琉球处分”之名废除琉球藩，改设冲绳县，派松田道之等率兵进驻首里城，尚泰被迫“奉命”上京，琉球王国事实上灭亡。

作为补偿，尚泰在日本被编入“华族”体系，获封“尚泰侯”，成为日本近代贵族的一员，住在东京，享受一定的财产与名誉，原来的王室则在法理上转化为一个侯爵家族。

尚泰的葬礼

02、

尚泰王子女众多。

公开资料里把尚泰的儿子分为“直王子”和“脇王子”两类，大致可以理解为嫡系与旁系：

直王子（嫡系）：

中城王子 朝弘·尚典 —— 后来的尚典侯

宜野湾王子 朝广·尚寅

脇王子（旁系）：

尚兴（思龟金）

松山王子 尚顺

尚秀

尚光

尚时

在琉球旧制度下，国王的嫡长子（中城王子尚典）是确定的世子，拥有明确的王位继承权；另一个直王子宜野湾王子尚寅虽为嫡出，但在继承顺位上排在长兄之后。

旁系“脇王子”们则基本不具备王位继承的现实可能，更像是拥有王族身份与封号的宗室亲王。

“琉球处分”后，王位被废，尚泰全家被纳入日本华族，其继承体系从“王位”变成了“侯爵家家督”。

从此，真正具有法律意义上的“继承权”的，是尚泰所获侯爵爵位和家督——这实际上锁定在尚泰的嫡长子尚典一支。

末代琉球国王尚泰的嫡长子尚典

03、

1、尚典：从“最后的太子”到日本侯爵

尚典（1864–1920）自出生起就是琉球世子，1868年正式被立为“中城王子”，即太子。

1879年王国被废后，他一度作为“人质”被送往东京，后又随父亲移居日本。

1901年尚泰去世后，尚典按日本华族制度继承“尚侯”爵位，成为尚家的新当主，并入日本贵族社会，还出任过贵族院议员。

他与妻子所生的儿子中，长子尚昌（Shō Shō，1888–1923）是后续家督的继承人。

2、尚昌与尚裕：从战前贵族到战后企业家

尚昌继承了尚典的侯爵爵位和家督，但英年早逝。

此后，他的长子尚裕（Hiroshi Shō，1918–1996）成为尚家当主，也是最后一位拥有“侯爵”封号的尚氏。

尚裕在东京帝国大学主修东洋史，是典型的近代日本精英，曾服役海军，也做过企业经营者。

战败及新宪法实施后，日本的华族制度在1947年被废除，他失去“侯爵”头衔，但仍是“前琉球王家”象征性领袖。

晚年，尚裕把许多尚家典籍、器物、玉陵和识名园等重要遗产捐赠给那霸市、浦添市等地方政府，这些资料后来被指定为日本国家级重要文化财与国宝，王家从“政治中心”退居为“文化象征”。

尚卫

3、尚卫：当代当主与争议性发言者

1950年出生的尚卫（Mamoru Shō）是尚裕的长子，按家族传统继承尚家家督，是第二尚氏王统第23代当主，也是尚泰的玄孙（曾孙之子）。

他在日本长大，毕业于玉川大学，又在美国桑福德大学取得MBA，长期居住在日本本土，从商为主。

1996年尚裕去世后，尚卫成为王家族长。

2019年，他成立“琉球历史与文化传承推进协会”，并持续向那霸市捐赠尚家文书、文物，强化“文化遗产守护者”的角色。

从严格的家族谱系来看，今天尚卫就是当年尚泰王一脉的嫡系法理继承人：

尚泰 → 世子尚典 → 侯爵尚昌 → 侯爵尚裕 → 当主尚卫

其他诸如宜野湾王子尚寅、松山王子尚顺等支系后裔，虽仍有“王族血统”，但在家督与象征性的“继承权”上，都排在本家之后。

尚卫的父亲尚裕

04、

2025年，冲绳“祖国复归日本”53周年纪念活动上，尚卫以王家当主身份登台致辞，谈到1879年的“琉球处分”。

他强调：当时尚泰王是在激烈国际局势中，出于对“琉球民众幸福”的考虑，而选择了“并入日本国家”的道路，是“正确的历史决断”，并称这不是“琉球的灭亡”，而是“向日本国家的统合”。

在随后的场合和采访中，尚卫又提出几项高度争议的观点：

把1879年的事件描述为“自愿的统合”而非被武力吞并；

否认冲绳人是“原住民”，强调其“日本人”身份，批评联合国与中国相关表述；

将琉球对清朝的朝贡关系解释为“对等外交”，而非传统上所说的“藩属关系”。

这些说法与目前主流学界与琉球/冲绳社会中相当部分舆论的理解有明显差异。

许多历史研究和维基百科相关条目仍然将1879年定义为日本对琉球的兼并，并指出这是在明治国家扩张、清朝软弱的大背景下，通过军警进驻首里城、强迫尚泰上京而完成的，并非真正意义上的“自由选择”。

也正因为如此，许多冲绳本地媒体以及以“琉球人”自居的冲绳居民把尚卫的发言视作是对“琉球”的背叛，甚至有一些以“琉球人”自居的冲绳居民在网络上怒骂尚卫是“琉奸”。

甚至就连尚卫的儿子尚猛也对自己父亲表示了一定程度的不认可：尚猛公开声明，自己不认可父亲的一些观点。

尚卫与儿子尚猛

结语

从纯谱系意义上说，尚卫确实是“末代琉球王”的合法继承人之一；但在现代民主国家与去殖民化语境下，他对“琉球是否被吞并”的态度，与许多冲绳人和东亚社会的历史记忆之间，存在显著张力。

这也是为什么，他在2025年的几次公开发言，会被反复引用、放大，成为讨论“琉球历史与未来”的一个重要争议点。

也是为什么后来冲绳当地举行“纪念琉球王国”的诸多活动，不再邀请尚卫参加的原因。

END